之目的。明王那些凶恶的面目不仅是用来吓退外界的妖魔的，更主要的是可以用来对付自身，对付内孽障的。而与这些看似残暴的明王合为一体的妩媚多姿的明妃，是明王修行时必不可少的伙伴。她在修行中的作用以佛经上的话来说，叫做“先以欲勾之，后令入佛智”，她以爱欲供奉那些残暴的神魔，使之受到感化，然后再把他们引到佛的境界中来。”
“与佛教显教所主张的非存在（“无”）不同，密教肯定现实世界是存在的（“有”）。在肯定万物的基础上，密教认为阴阳两性的结合是宇宙万物产生的原因，也是宗教最后的解脱。“欢喜佛”正是这种理论观念的图解。”
停顿了一会儿，呼伦大师看到张冰有所感悟，才继续说道，“下面，和尚再给施主讲讲佛教和印度教的区别以及双方的历史，以便施主更好的理解。要知道，密宗就是佛教在危难时刻吸收印度教的一些观点才得以生存发展和壮大的。”
“佛教和印度教之间本来是有着很大的差异的。佛教否认有创造宇宙万有和主宰一切的神，而印度教则主张万物都是由无所不能的梵神创造的。佛教主张“中道”，反对偏激；而印度教的不同教派不是极端自我折磨，就是放纵酒色。在社会生活中，佛教主张众生平等，印度教则实行严格的种姓制度。在艺术表现上，佛教追求平和宁静的理想，而印度教却力图用强烈的动感变化来表现宇宙神明的威仪。但是在笈多王朝(320年-600年)以后，佛教在印度本土日益衰微，在南印度，由于印度教非常得势，佛教势力甚至被排除于这些地区之外。而在古印度另端的孟加拉地区，在帕拉王朝（750-1150年）的庇护统治下，佛教又保存了一段较长的时期，成为印度次大陆行将消失的佛教的最后堡垒。”
“不过这时的佛教为了延续自己的发展，已经不得不吸收了大量印度教的内容，衍变为密宗。佛教艺术也深受印度教影响，引进了许多印度教的护法神，出现了多头多臂的菩萨像、愤怒姿态的神像，以及其他强调神秘性和官能性的神像。特别典型的是出现了许多男女双修的形象。究其本原，这些男女双修也是印度教性力派影响下的产物。”
“密教也称坦多罗教，坦多罗tantra（密咒）的词根tan的原义就是生殖、繁衍。它继承了印度教中性力派（纵乐派）的思想和实践。与印度教中其他门派相比性力派是种行动体系。它也寻求解脱，但不在来世，而在“此生”，它不禁绝尘世中的各种享乐，反而去尽力地挖掘种种声色之娱及“山神”经验。性力派特别重视性能量和性信仰仪式，认为性是最大的创造性能源，通过**可以使人类灵魂和肉体中的创造性能源激扬起来，与宇宙灵魂的大能合流，达到一种最高的精神境界。为此他们直接把**本身作为一种宗教仪式，在**中使男女通神，这种仪式称为“轮宝供养”。它是在三更半夜由已婚或未婚的数对男女出席举行“五种享乐”。前四种是鱼、肉、酒、谷物和饮食，最后一种是**。在**之前需冥想和其他准备，并经过一段时间的调情，然后以多种形式进行**，男女在极乐中溶为一体，体验个人灵魂与宇宙灵魂合一的情景。在欢喜佛图象和明王妃合抱交媾之相，明妃搂抱其头，一足围绕其腰，正是所谓“大乐”形式。”
第一百二十章 有花堪折直须折
“藏传密宗中女神的形象众多，与汉地佛教（显教）几乎没有女神形象形成了鲜明的对比。这也是受到性力思想的影响。这种思想认为宇宙中的万物都是由创造女神的性力而产生和繁衍的，印度教中有三大主神，其中掌管生殖与毁灭的湿婆，以勃起的**作为其象征。印度古代将**勃起归于“气”的运行，注重以意念调息，从而出现瑜伽。瑜伽是印度传统的修炼方法，包括静坐调息、禅定等，与中国的气功类似。”
“在佛教密宗中，彼岸的体验智慧“般若”代表女性的创造活力，另一种修炼方式“方便”代表男性的创造活力，分别以女阴的变形莲花和男根的变形金刚杵为象征，通过想象的阴阳交媾和真实的****的瑜珈方式，亲证“般若”与“方便”融为一体的极乐涅槃境界。这就是“欢喜佛”的宗教寓意。”
呼伦大师说到这里，长长出了一口气，便眼睛注视着张冰，不再言语。
通过**可以使人类灵魂和肉体中的创造性能源激扬起来，与宇宙灵魂的大能合流，达到一种最高的精神境界？
张冰一下记住了这句话！这跟那个释迦牟尼所说的很像呀！释迦牟尼说自己因为这世因为爱情失意才牵动灵根，和几个女人**才获得了与之沟通的能量！
那么，是不是说现在自己身边这么多女人正好是冥冥中的注定，要自己多多珍惜，多多和他们上床，以便获得更多的能量？
想到这里，张冰都简直要发狂了——虽说解决了现在自己正面临的女人多难以选择的问题，但问题是现实社会完全行不通呀！自己要走官场，婚姻是必须的，没有结婚的官员就代表没有稳定成熟，领导基本上不会重用，这几乎是官场的一个潜规则；而且，不说官场规则，就是对自己对家人对爱他的那群女人，他也必须用婚姻作个交代作个选择呀！
一个问题解决了，又出来一个问题，张冰摇摇头，决定不去想它：一切暂时随它去吧，见机而行，没有变动前，还是依自己的计划而行！
抛来这些烦恼，张冰正要出门，却被一旁的呼伦大师挡住了。
“施主，今日你我也算有缘，和尚欲帮你看看手相，可否？”原来是呼伦大师实在不忍张冰的愁眉苦脸，而是觉得这年轻人显然是抱着问题来探讨求索密宗真解，自己有义务帮他解难，所以才主动出手相助——要知道，呼伦大师已经10年不看手相了，而10年前却是名闻京城的手相大师。
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