自己的头发长出来。
李从嘉和李仲寓都觉得吐蕃上信仰佛教的人很多，释雪庭佛法精深，想要混进去并不困难。
只是释雪庭却放弃了这个身份，吐蕃上信仰佛教的人很多，但是他们的信仰并不是完全一致，他利用和尚这个身份的话，就等于放弃了那些信仰雍仲本教的部落，这样选择的余地小，斡旋的余地更小。
释雪庭现在的身份就是一位商人，一位手眼通天的商人。
他去泥婆罗还真的带去了许多商品，瓷器和丝织品在当地卖掉赚了不少，然后留下了许多粮食和食盐，转头就开始去吐蕃。
这两样东西都是吐蕃急缺的，他完全能够利用这两样东西打通草原的道路。
他带着的粮食和食盐并不少，所以第一站去的就是亚泽王的领地。
说实话就算他带的东西多，这样的交易也不可能惊动亚泽王，然而他既然有备而来，自然知道怎么才能让亚泽王知道自己——他不仅仅带来了粮食和食盐，还带来了冲突。
这个冲突是因为一尊琉璃佛像而引起的，释雪庭临走的时候带走了李从嘉库房里的一尊琉璃佛像，
当初李从嘉利用这个让吐蕃好几个部落互相敌视，甚至开启战争，也就是在那个时候，拉萨王系和亚泽王系被削弱了一些，雅隆觉阿王却趁机扩大了地盘。
现在过去了那么久，那两尊琉璃佛像一个在雅隆觉阿王手里，另外一个就在羌塘手里。
雅隆觉阿王有了琉璃佛像，对佛教的传播也很尽心尽力，倒不是他多么虔诚，而是宗教在很多时候本身就是统治者手中最好的工具。
在起事的时候有宗教帮助总能事半功倍，只不过在成功之后怎么对待宗教，那就是另外一个难题。
李从嘉从一开始接受的是释雪庭的帮助而不是佛教的帮助，就是因为他看得清楚。
吐蕃高原上的各个部落看不清楚也没关系，因为就算看清楚了他们也需要这玩意。
雅隆觉阿王拿到的是雍仲本教的佛像，毕竟他还有一个正统身份，还要利用维护正统这个旗号来吸引别人投奔。
亚泽王和拉萨王也想利用宗教，然而没有琉璃佛像，他们对雍仲本教的僧人吸引并不是很大，会到他们那里的也不过是一些比较失意的僧人。
释雪庭带来的琉璃佛像并不是很大，太大的话在路上就已经被颠簸碎了，那尊琉璃佛像只有一个巴掌大，却做的比之前拍卖的那两尊都要精致的多。
而在这个时代，越是小而精致的东西越代表着珍贵。
释雪庭没有过早亮出自己的底牌，只是不停的以泥婆罗商人的身份游走在亚泽王手下的权贵之中。
他这些年打交道的都是大唐的权贵，站在那些亚泽王手下之中比他们还要高贵，弄得一时之间许多人都不敢接进他。
最早向他表达出兴趣的是亚泽王的三子索朗，他现在正在跟自己的两位哥哥争夺可汗的位置，选择接近释雪庭主要是看上了他手中雄厚的财力。
释雪庭也需要在吐蕃找一位“领路人”两个人可以说是一拍即合。
而到了这个时候，释雪庭手上的那尊琉璃佛像还没有拿出来，索朗却已经开始帮释雪庭打通各个关卡，让他能够在吐蕃大部分地区自由行走——因为释雪庭承诺能够低价卖给他更多粮食和食盐。
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